教へやうのない魔

リンカーンはしばしば話の途中で言葉を切った。大切な個所にきて、それを聴衆の心に深く印象づけたいと思うとき、彼は身体を乗り出し、しばし聴衆の目をのぞきこんで黙っていた。この突然の沈黙は突然声をはりあげる大声と同じ効果があった。それは注意をひいた。（中略）リンカーンはまた強調したいと思う語句のあとでも沈黙した。言葉の意味が深く聴衆の心にしみこんで、その任務を果たす間、彼はじっと沈黙を守って言葉の力を強めた。
（D.カーネギー、下島連訳『話術の魔力は君のもの』）

ただ生理的に無神経に、言葉と言葉との句切れをつけるのでなく、張りつめた神経を鋭敏に働かして、レーダーの如く、正確無比に適不適を計るところの「沈黙の時間」なのです。
（徳川夢声『話術』）

「マ」とは虚実のバランスなり。
「話術」とは「マ術」なり。
「マ」とは動きて破れざるバランスなり。
（徳川夢声『話術』）

団十郎は斯うも言ひました。「踊の間と云うものに二種ある。教へられる間と教へられない間だ。取分け大切なのは教へられない方の間だけれど、これは天性持つて生まれて来るものだ。教へて出来る間（ま）は間（あいだ）と云ふ字を書く。教へても出来ない間は魔の字を書く。私は教へて出来る方の間を教へるから、それから先きの教へやうのない魔の方は、自分の力で索り当てる事が肝腎だ」との教訓でした。これが容易に会得できるものではないのです。
（服部幸雄「間の文化」、『花道のある風景』所収）

間は人によってみな違います。その人の息の長さ、声の性質などによって独特の口調というものが出来てくる。だから人のまねでなく自分の噺をしなきゃァいけないということは、間の問題でも言えることです。しかしその人の体に適った本当の口調というものが出るのは、芸が出来てそののちの話で、そうなって初めて本当の自分の間だと言えるわけでしょう。
（六代目三遊亭圓生『寄席育ち』）

これらはすべて読み始めたばかりの「落語の話術」（野村雅昭著）に引用されている「間」というものについての各界の巨人の言葉である。最初からもう「なるほど」の連発。とにかく面白い。落語についてはまったく疎いが、第1章「間」を読んでいて、音楽における名演奏というのもまったく同じ論理のもと生まれているんだと再発見。例えば、音盤でしか知らないフルトヴェングラーの実況録音などは団十郎の言う「教へやうのない魔」が頻発することで聴く者を呪縛する力に溢れているのだろう。

ブラームス：交響曲第2番ニ長調作品73（1945.1.28Live）
ベートーヴェン：レオノーレ序曲第3番作品72a（1944.6.2Live）
ヴィルヘルム・フルトヴェングラー指揮ウィーン・フィルハーモニー管弦楽団

いずれも戦時中の鬼気迫る怒涛のライブ。当時、ヒトラー暗殺未遂事件の共謀者の一人としてブラック・リストに挙げられていたフルトヴェングラーは、結果的にはスイス総領事の協力を得てオーストリアを無事脱出できたものの、いつゲシュタポに逮捕されてもおかしくないという状況におかれており、そんな不安に押し潰されるような中、演奏されたのがこのブラームスの第2交響曲。実にこの脱出劇の前夜のものだそう！！息をのむ瞬間が多発する、「間」、否、「魔」の音楽！！！

さて、「落語の話術」の続きを読もう。これは落語についても断然追究したくなってきた・・・。

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