朝比奈隆指揮大阪フィルのベートーヴェン　ミサ・ソレムニス（1977.7Live）を聴いて思ふ

2019年2月21日2019年3月4日

内と外との平和に対する祈念。
～小松雄一郎訳編「ベートーヴェン　音楽ノート」（岩波文庫）P97

これは、「ミサ・ソレムニス」の出版された楽譜に書き込まれた言葉である。
ベートーヴェンは生涯カトリック教徒だった。
しかし、何だか僕には彼が熱心な信者であったようには思えない。もちろん信仰心篤けれど、特定の宗教宗派にこだわっていたように僕にはどうしても思えないのである。明確な根拠はないけれど。

ベートーヴェンが晩年、インド哲学に傾倒していたのは有名な話だ。
宗教の形骸化をいち早く感知し、宗教でない、何かほかのものに真理を求めたのかもしれない。果たして彼には真実が見えていたのだろう（特に聴覚を失って以降）。

ベートーヴェンにとって創作活動は、既存の枠のブレイクスルーだった。彼の作品が常に革新的であるのはそのためだ。

互に抱き合え、もろびとよ！
全世界の接吻を受けよ！
（渡辺護訳）

交響曲第9番終楽章の中で、シラーの詩を借り、ベートーヴェンは世界が一つになることを夢見て、そう歌わせた。それこそが答だ。そして、その答に行き着く直前に、彼は宗教を（内心）捨てたのだと思う。

長期間推敲に推敲を重ね、1823年3月19日にようやく成った「ミサ・ソレムニス」作品123。重厚であり、また巨大なこの作品は、カトリックの典礼文を借りた彼の信仰告白であり、同時にまた、新たな境地に辿り着く上で必要ないわば断捨離。一神教から八百万への転換か。第4曲「サンクトゥス」から、独奏ヴァイオリンが神秘的で官能的な調べを奏でる「ベネディクトゥス」の透明感こそ、神への感謝とともに、彼のカトリックからの離脱を表明せんとする心境告白ではなかったか。

ベートーヴェン：
・ミサ・ソレムニスニ長調作品123（1977.7.4＆5Live）
樋本栄（ソプラノ）
藤川賀代子（アルト）
林誠（テノール）
三室堯（バス）
関西学生混声連盟
フロイデ合唱団
安田英郎（ヴァイオリン・ソロ）
・ミサ曲ハ長調作品86（1977.11.29Live）
藤井久栄（ソプラノ）
田中万美子（アルト）
山岸靖（テノール）
蔵田裕行（バス）
大阪フィルハーモニー合唱団
朝比奈隆指揮大阪フィルハーモニー交響楽団

「ベネディクトゥス」前の鷹揚な音調に安寧を覚える。ここには朝比奈隆の深い祈りが投影される。

「レオノーレ」での、産みの苦しみ。幾度もの改訂を経てようやく成った「フィデリオ」は、モーツァルトの「魔笛」と（形も内容も）相似形。日本の狩の姿を装うタミーノはフィデリオ、すなわちレオノーレ。この歌劇に底流するのは、同じく第9の精神だ。
その後、年を追うごとにベートーヴェンの魂は進化する。

朝比奈隆の、例によって愚直としか言いようがない堂々たる演奏は、40余年前のものと言えども（実演ゆえの瑕も大いにあれども）、日本人がこれほどまでにベートーヴェンの精神を、信仰心を力強く表現したものとして世界に誇れる代物だろう。まずはその事実に驚きを隠せない。

一方の「ミサ曲」作品86（1807年作曲）も、いかにも朝比奈流の、重心の低い、地に足の着いた名演奏。敬虔なる第4曲「サンクトゥス」がやはり飛び切り美しい。しかし、肝となるのは第3曲「クレド」。前年に交響曲第4番やヴァイオリン協奏曲を生み出し、翌年には交響曲第5番、第6番を作曲することになる絶頂期のベートーヴェンの爆発的創造力の賜物。第3部のアーメンのフーガの力強さ！

ベートーヴェンの崇高な祈り。
以上、僕の、ベートーヴェンにまつわる夢、または妄想。